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[5]杨化群先生在法尊法师误读的基础上走得更远，他干脆把四句因归属于法称。[6]于是，被法称抛掉了的不共不定似因“所闻性故”，又被二师收回来了。值得注意的是，法尊法师和杨化群先生的误解对当代汉、藏因明...的整体，对陈那因明体系来说，九句因中的每一句和因后二相中的同、异品都必须除宗有法。于是出现第五句因，例如，“声常，所闻性故”，除声音外，没有任何同、异品有“所闻性”因，同无且异无，称为不共不定因。其...
郑伟宏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12153238863.html
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见。见性如是，闻性亦然，如吾人在堂中静坐，外边有飞机声、汽车声、牛哞、马嘶、男呼、女应、儿童游戏、杂笑声等，清清楚楚，明明白白，其声皆是心外之物，应回头反问，除诸声外，究竟那个是吾之闻性？不明白处，更...的道理。 一个人缺福固然是可悲，但是有福无慧，仍是痴福。痴福之人易造恶业，如有钱财不懂运用，或有人才不会支配，这都是无慧所致。因此，我们有福之后，仍要修智慧。修慧之道，要多阅听佛经，从闻思修，自我...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06581947653.html
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什么是普通法门和净土特别法门？
印光法师答：此经（编者按：大佛顶首楞严经）为对阿难多闻，及娑婆闻性最利之机，故文殊选择，唯取观音。而净土念佛法门，普逗十方三世一切众生之机，故列于弥勒之后...一路涅槃门，况我末法人，何敢不遵循。（文钞续编卷下大佛顶首楞严经楷书以供众读诵序）
净土法门，其大无外。全事即理，全修即性。行极平常，益极殊胜。良由以果地觉，为因地心，故得因该果海，果彻因源。...
印光法师
印光法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16231211064.html
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于语言？所以关于因的后二相错误，只能推及同时犹豫的程度为止，决不能再有“不共不定”之说。不过，陈那所判也有事实的根据，当时声论学者便曾用“所闻性”的理由来成立他们的“声是常住”主张，“所闻性”只限于声...主张“声是常住，所闻性故”，还可加上个同喻“如声性”。因为胜论本宗也承认有声性，即是声的同异性（此即种类的概念），自然连带着不得不承认“所闻性”因的正确，于是构成“相违决定”，胜声两家的主张都犹豫莫决...
吕澄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11505738076.html
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“世音”可指菩萨所具的“闻性”；就其果上利他，“世音”特指所闻一切众生的称念祈求之音。合而论之，“观世音”名号同时兼具了悲智、因果的双重义蕴。这正符合了菩萨道的基本原则：修自利之功德，是为着圆成利他的...、施与众生欢乐，便是慈悲。菩萨的慈悲是“无缘大慈，同体大悲”，所以行慈悲之时，不会因任何困境而退失菩提心、慈悲心。由于在因地上努力不懈，了解缘起性空之理，与十方诸佛本具的妙觉心体相应，所以只要众生起个...
释清净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23232439532.html
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，时时参究修习。是则闻思修三慧具足，念念回光返照，照自己能听闻之闻性。闻性即是真心，即是本人之佛性。佛教其做离尘照性工夫，观照功深，自可得入三摩地（梵语三摩地，此言正定，即是证耳根圆通。），则耳根即是...珍宝，求我哀愍。’本妙圆通，即耳根圆通。本妙者，由根性本具实相妙理，起观照妙智，以妙智反闻自己能闻之闻性，一根既得反妄归真，彼六根一时清净，一切无著，故能令众生舍离贪著，将自身珍宝施供。法华经无尽意...
圆瑛大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00132842919.html
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佛座下，从闻思修而得成道的。初由耳门下手起修，回光反照，心光内注，看能闻者究竟是谁？所闻既有动静生灭，能闻本自无有动摇，由此足证，有动摇者，即受生灭，不动摇者，无有生灭。世人不明能闻之性，本无生灭，只知所闻之声尘，是有是无，故遗失真心，认物为己，物生我也随生，物灭我也随灭，所以不能跳出生死轮回。 观世音菩萨并不循凡夫知见，随动静生灭等尘奔驰，而是内观闻性，从浅至深，逐渐入流亡所，背尘合觉，使动静...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06582547672.html
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不能跳出六道轮回的主要原因就是多劫以来，错用六根，背觉合尘，世尊教导我们，要速证安乐解脱，寂静妙常，唯有反用六根，回头是岸。背尘合觉。那么，怎样反用六根呢？用耳根之闻性，反闻心中生起之佛号。摄住六根，...，修观世音菩萨返闻自性之功夫”。在菩萨的耳根圆通中提到了两个字：“闻”与“熏”。其中最重要的：“闻”，是用耳根的闻性来反闻自性中的声音。这个声音就是心中生起的“南无阿弥陀佛”圣号，正如文殊菩萨讲：“将...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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”明畅师兄回答：“落在闻性。”……我是师父最小弟子，站在最后，认为我没事，不料师父老人点名叫我回答，我恭敬的向前说：“落在耳根。”话一落地，听师父老人大吼一声说：“门外汉!”我立刻感觉师父音声震耳发聋...
明 哲
|佛学论文|因明|五明|
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说法的时候，就听到没有说法的声音，这个就叫觉性，觉性不变，说到耳根圆通的法门，叫做闻性不变，你除了闻外面的声音之外，反闻你自己的自性，就是没有声音的声音。你只要回去，每天把耳根定在自己的自性不动，反...
圣开法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22461266529.html